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[57]《二程集》，第327页。

人的价值就在自身生命之中，就在心中，这是人人都具有的，但是只有通过思才能得到，不思则得不到。它也不是完全超越的，即超越自然界之上，是一个绝对的精神实体。

学生万章问孟子：有人说，三代禅让，到了禹而德衰，不传于贤而传于子，有这回事吗？孟子回答说： 否，不然也。但是，它又是天所赋予的，因此，不求则容易丧失。他把自然目的仅仅理解为生物有机体这个范围之内，自然界本身仍然被看作是物理的世界，即机械因果的世界，而自然目的从根本上只能服从这个世界。孟子否定了上帝，以自然界为最高存在，那么，人的德性、伦理就只能来源于自然界。现在我们具体讨论孟子关于天的价值意义的一些思想。

这一结论正是通过思与践形，即精神反思与生活实践取得的。这个求是自求，而不是他求，即向自己的内心求，而不是向别处求。这里涉及生命进化与道德提升的问题，孟子并没有从科学认识的角度讨论问题，而是上升到哲学的高度展开论述，不能说与科学毫无关系，但却是截然不同的问题。

无以小害大，无以贱害贵，养其小者为小人，养其大者为大人。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。正是在这个意义上，道和命是分离的，而不是合一的。道德的目的论就补充了自然目的论的不足而第一次建立一种神学。

禹之行水也，行其所无事也。康德说：而想要从自然得出道德的证明来这种企图，是会被发现为不足以证明它所要证明的。

经过这一转换之后，民意就是上帝的目的。因此，在谈到天的价值意义时，实际上已经是在谈论天人关系的问题。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。这两种意义的命是不同的，不能勉强地合为一说，以求得一致。

许多学者（如冯友兰、张岱年）认为，孟子所说的天，是价值之天或道德之天，这已经成为共识。义命分立之命，则是孔子所说富贵在天，死生有命之命，也就是人们平常所说的为事在人，成事在天之命。孟子实际上不仅提出了命的二重性问题，同时也提出了性的不同层面的问题，并由此论述了天命与人性之间的关系，其中既有生命整体观，又有分层理论。实现了这种境界的君子，所到之处，无不起到感化作用。

这个得实际上是自觉地体认或意识到自身的价值，亦即良贵。其中，第一层面就是物理的意义。

而尽心的主要方法就是思，这是存在意义上的思，不是对象认识和概念推理的思。孟子所说的天，在很多情况下具有目的意义，但是不是指上帝一类的绝对实体呢？ 孟子确实谈论过上帝。

但是，问题的复杂性还在于，这两种命虽然有层次的不同，却都是自然界给予人的，而自然界是一个整体，人的生命也是整体。至于宇宙论，可说是中国哲学的重要形态（宇宙二字即出于《庄子》等文献）。那么，孟子的价值之天，又是一个什么样的问题？我认为，本体论可以成为一个普遍性的问题，但是，却不能将西方的本体论硬套在孟子的身上进行解释。古之人修其天爵，而人爵从之。所谓求之有道，得之有命，便将道与命区分开了，因此，是求在外者。但是，问题到此是不是解决了呢？没有。

孟子说： 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。问题在于，要分清命定之命与性命之命。

人的价值究竟来自何处？这才是问题的关键。因此，二者又不是截然分开、各在一处，更不是主客、内外二元对立。

[10]《孟子·万章上》六章。[9] 像西施这样的美人，如果面部沾上不洁之物，人人见了都会掩鼻而过。

但是，怎样才能知天、事天呢？这是一个心性的问题，而心性论正是孟子哲学的核心。康德承认生物界有目的性，认为这就是自然目的，并且说：自然的有机体和我们所知道的任何因果作用是毫无类似之处的。这所谓同心，也是出于感性物质方面的需求，是人人之所同。这一点，康德本人也是承认的。

这说明天所命之性虽然在人的心中，成为心的存在本质，却并不是现成的、随手可得的。但这并不是说，耳目等等之欲根本不是性。

[23]《孟子·尽心下》二十四章。所恶于智者，为其凿也。

因为在他看来，只有神才能成为道德的最后目的，自然界是不能承担这一诉求的。所谓上下与天地同流，正说明人心与自然界的生命流行同运同行、完全合一，这才是真正的自由，而不是在别的什么地方寻找生命的自由。

孟子承认生物性是人性的组成部分，这是人与动物的共同性。目的意义上的天，与物理层面上的天是不同的，它与人类的目的性活动有关，但又不能以人的目的性取而代之，直接说成是人的目的，或者用所谓投射说将人的目的性赋之于自然界。但是，仍有得与失的问题，其关键在于求。[6]《孟子集注》卷八，《四书章句集注》，第297页。

孟子否定了上帝，以自然界为最高存在，那么，人的德性、伦理就只能来源于自然界。这里最重要的是智的问题。

[16] 前面讲思，这里讲养。但是，能不能得到，则是由命决定的，不是由人决定的。

不谓命是说，不从命上说，只从性上说，性就是命。[31] 物理的神学或自然目的论的神学，可以作为神学本身的一种预备知识，因为通过自然目的的研究，能引起我们对于最后目的的观念，但这种最后目的不是自然能显示的[32]。